Aprender para hoy y mañana, como ya lo expresaba en 1991 en mi libro de Aprender para el Futuro, es iniciar el camino para combatir la ignorancia, la miseria, la enfermedad, la destrucción de la naturaleza, la desigualdad, la discriminación, la insolidaridad, nunca en soledad sino en constructiva compañía
El ser humano en el instante de nacer lo hace en soledad. Por breves momentos está desamparado e incapaz de sobrevivir por sí mismo. Al contrario de otras especies animales, el homo sapiens necesita de apoyo y protección en los primeros años de su desarrollo. El ser humano, por instinto y por comprensión, transforma su soledad en solidaridad. Descubre la fraternidad en la razón de su propia existencia. Entiende que vivir es sinónimo de estar en relación con el otro.
Poco a poco, aprende que para vivir en comunidad necesita aceptar unas pautas de conducta y unos modelos sociales. Ni estos ni aquéllas son unidimensionales, sino plurales, diversos, multidimensionales. Y la cultura como expresión creativa del ser humano es el acarreo en el tiempo de los distintos aprendizajes, reaprendizajes y desaprendizajes que se van incorporando en el recorrido histórico: los valores, las tradiciones, las creencias, los mitos, las ideologías, las costumbres, la ciencia, las actitudes. El ser humano deviene en ser cultural en el seno de su parcela social y comunitaria.
Tiende a actuar y desarrollarse sobre unas bases de ética social. Estas bases – las de preocuparse por su semejante, admitir su diferencia, respetar su libertad – son las que determinan el quehacer diario del individuo en relación con la cultura. Pero no existe una moral social convincente, si la propia sociedad no permite la acción permanente de autoanálisis y autocrítica que ayude a las personas a perfeccionarse, en un mundo cambiante y constantemente acosado por estímulos externos y por nuevas creaciones.
De la capacidad de elegir libremente dependerá que el ser humano se estanque, retroceda o se desarrolle. Por medio de una formación y cooperación permanentes esa criatura podrá superarse y aproximarse más a las metas y aspiraciones de su tiempo y del que vendrá. Kepler especulaba, como ya lo habían hecho los griegos, sobre la armonía del universo. El ser humano de la civilización contemporánea continúa elucubrando en torno a la armonía o al equilibrio no alcanzados: la libertad –con sus derechos y deberes – la justicia social y la paz. En la persona social de hoy deben primar la cultura, la ciencia y la educación como instrumentos imprescindibles para situarle, a él, a ella y al otro, a la civilización creada, en ese futuro deseable que entrevé, pero que no consigue atrapar, un futuro que podrá alcanzarse si se logra un esfuerzo colectivo, interétnico, fraterno, que rebase la retórica y se adentre en la acción creativa y en la firme voluntad política de los pueblos.
Queda lejos, muy lejos, la radicalización literaria de Sarmiento: o civilización o barbarie. La música que suena en la tan manoseada postmodernidad es muy otra, tanto por su eco como por sus contenidos. Los símbolos y los códigos también se han modificado. El período histórico que vivimos está signado por un cambio permanente, que afecta a todo el contexto social mundial. De hecho, el cambio permanente es una constante en la historia de la humanidad. Este proceso de transformaciones, unido a las imprevisiones del futuro, produce inseguridad y nostalgia en el ser humano, ya que hay algo que se va, algo que se acaba no sin cierta grandeza y algo que nace o, más bien, irrumpe arrebatador y pujante. La dinámica de los tiempos es increíblemente veloz en todos los campos, y el presente pasa a la categoría de pretérito en un abrir y cerrar de ojos. El futuro siempre empieza hoy. Aprender para hoy, como ya lo expresaba en mi libro de Aprender para el Futuro en 1991, es iniciar el camino para combatir la ignorancia, la miseria, la enfermedad, la destrucción de la naturaleza, la desigualdad, la discriminación, la insolidaridad.
Las conductas cooperativas, como en las mejores orquestas, necesitan auto-disciplinadamente integrar el virtuosismo con el corazón, las competencias individuales con las colectivas. Tenemos que saber combinar los aprendizajes cognitivos con los afectivos, que en las circunstancias de esta pandemia, nos ha podido demostrar que estamos muy lejos de adquirir esas competencias sociales y emocionales. Se ha puesto gran énfasis en la dimensión cognitiva, metacognitiva y estructural de la formación, y debe seguir haciéndose, pero no a expensas de reducir, restringir y despreciar las dimensiones afectivas y psicomotoras. En mi libro The Psychosocial and Cultural Nature of Education presento 21 variables afectivas que son esenciales en la construcción de la educación del futuro. Entre ellas, desarrollar el pensamiento ético y estético, las conductas de flexibilidad y tolerancia, el ejercicio permanente para la liberación de prejuicios mentales y sociales, la moderación de lo superfluo, el ejercicio de la compasión, aprender a perdonar el error, aprender a compartir las ideas, aprender a escuchar, fomentar las actitudes generosas, reconocer lo que otro puede enseñarnos, aprender a cuidar, aprender el sentido de convivencia con la naturaleza, con la salud, con el conocimiento y con el propio ser humano.
Aspectos todos, en los que la educación, como dimensión socioeconómica y sociocultural, tiene papel preponderante e incuestionable. Mientras no nos propongamos considerar a la educación cognitiva y afectiva como la prioridad real de la sociedad, sin retórica y adoctrinamiento, el ser humano seguirá estando atrapado en la telaraña del egoísmo, desigualdad, mediocridad e insolidaridad. En definitiva, no aprenderá a aprender en compañía.
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